翡翠寿星为什么吉祥？
在中国人眼里，生命是重要的、珍贵的，关于生命的神话也自然很多，比如《白蛇传》中白娘子为了活命，不顾他人反对喝了孟婆汤，又因为忘不了许仙，执意违背“不喝忘情水”的诺言，最终魂飞魄散； 还有《山海经·大荒西经》中所记载的女娲补天，女娲本是人间帝王伏羲的女儿，因大地塌陷，烈焰腾腾，男丧性命，女亡踪影，女娃在东海浮游时被后羿拯救，从此定居东海蓬莱。
其实有关生命和死亡的起源与传承在西方文学中也多有描述，譬如《圣经·创世纪》开篇说到世界的起源时就有“上帝说’要有光‘，于是有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了……”这实际上就隐喻了昼夜交替，循环往复，生命诞生了。 而死亡则是可怕的终结，如《圣经·创世纪》第二十七章讲到以撒为父亲雅各祝福时说“愿死者在阴间得着满足”…
总之，生命与死亡无论在中国还是西方都是古老而又沉重的话题，而“生死”又是人生中最大的事情之一，因此与之相关的事物自然也带着浓厚的感情色彩，其中就包括我们常说的“红白喜事”——红事喜庆，白事悲戚。而在古代社会，人的寿命短促，幼童夭折时有发生，古人常叹“黄泉路上无老少”，因此对于生命的珍惜与敬畏更胜于今人，这种情绪自然折射到了玉器上。
玉的色泽温润，正如生命的细腻柔软；玉质感触良好，正如充满弹性的肌肉纤维；玉汁盈盈，正如充盈的生命力。所以用玉来比附生命是最恰当不过的了。
《礼记·檀弓下》有言“君子笃志如愚，仁可貌也……食旨不甘，居不乐，若丧考妣。”这里的“食旨不甘”是指吃到美味时不感到甘甜，“居不乐”是指住的地方不觉得安乐，整个人就像丧家之犬一样，一副苦大仇深的样子。这正反映出了中国人自古就有的忧患意识。
正是由于对生命的珍惜，古人才想方设法寻求长生不老之术，秦始皇派徐福东渡求取仙药便是最好证明；而民间虽不能望仙求药，却以玉来比附长生，祈求延年益寿。
例如清人吴仪洛在其著作《本草纲目衍义》中就谈到“宝石乃天地精华所结之精物，采之不易，服之人体，天然灵妙，非药物可比。”其中的“精气”就是指的阳气，阳气充足，百病不侵，自然健康长寿。而这恰恰是寿星的形象特征——须发皆茂，精神矍铄。