临五行属什么？
1.先秦时代，“五音六律”之说已经出现。《国语‧周语》中载有内史过论太史叔明的话就提到： “昔武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝；立舜之后于陈……是以启乃心，广乃虑，夷犹徘徊，既闻其风，是以不速而至焉。” 这里的五音指宫、商、角、徵、羽五个音阶，六律即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射（或称夹钟、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟）六个阳律。
2.至汉初，五音与十二律相配关系已经确定下来：黄锺为六律之首，故以一当其他诸律之长，其它各律依次与其相配为：林钟生太蔟，南吕生姑洗，仲吕生蕤宾，应钟生夷则，黄锺生于林钟者三分去一，太蔟生姑洗者五分去一，南吕生蕤宾者三分去二，仲吕生夷则者五分去一，应钟生无射者四分去一也，是为“八音律”，后世亦称为“十二均”、“十二宫”等。
3.据《史记·律书》记载，汉武帝时，李寻建议，由于当时阴阳五德终始说盛行，西汉王朝根据《春秋》的灾异学说推演出来的“五行气运循环”理论认为，西汉王朝是水德，应当遵守水行的“黑节”制度，于是，在元始五年六月，下令改用六律六吕为“黄锺之宫”。这就是所谓“还黄之管”的故事了。
4.东汉时期，郑玄注《周礼•大胥》引刘昭《晋尚书》曰： “古者诸侯，王薨，大胥奉礼籍从死者之律，遂以命官。今谓黄锺之管为黄之管，谓此也。天子丧同王者，但不得用黄锺之乐耳。” 据此，可知这个典故的原意，是指诸侯王去世后，大胥按其生之律命官。后来用来泛指“还其本位之意”。
5.至于楼主所说的“正音归位”、“临”，则是明清时期人们附会之说而已。因为清代朱骏声作《通志·乐略》云： “‘还黄之管’盖言正音归位之事，谓之‘临’。临之为义何也？临者，将授之义，又临祭之称，合二字以言之，盖将有赐命诸侯之意矣！”