馨属于五行属什么？
香字属火，馨字有香味，所以也属火 馨是散发出来的香气，引申为德泽及四方(《现代汉语词典》). 馨xīn 〈名〉 (1) (形声。从芬，殸( qìg)省声。“殸”即“磬”的古文。本义：芳香，散布很远的香气) 同本义 [fragrant air] 尔酒既清，尔肴既馨。——《诗·大雅·凫鹥》 又如：馨香（香气）；馨烈（飘香强烈）；馨逸（香气飘散很远）；馨芬（香气浓厚）；馨仁（香仁）。
2. 通“欣”。喜悦、快乐的样子 [happy;glad] 曾孙执黍，烝尝或馨。——《礼记·月令》 惟孝子与孤、寡、废疾之馨。——《礼记·檀弓下》 又如：馨乐（欢乐）；馨庆（喜庆）
3. 通“信”。诚信[faithfulness and trustworthiness] 以惠爱百姓，则天下万物皆得其利而惠馨焉。——《礼记·孔子闲居》 若以仁惠而民弗劳，则莫若嘉乐民伦而自馨乃甚。——《国语·周语上》
4. 又如：馨烈（声誉卓著）；馨荷（感激的称颂之言）；馨德（美德）；馨义（诚信仁义）
5.指“儒家经典”[Confucian classics] 请事斯语矣，则我为士乎？为己乎？我与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚！——《论语·为政》
6. 特指“《论语》”[The Analects of Confucius] 我欲语之，恐其惑我而不信也，吾子意云何？——南朝宋· 范晔《后汉书·黄琼传》注 “孔门十哲之一”[one of ten wise men in the Confucian school] 是故君子之道，晦而唯则，施而中则永。世儒不得其统一，至于是非不明，曲直不分。——唐·韩愈《原道》 7. 又如：馨德(德行);馨幽(谓德行幽独高洁)。
8. 通“歆”。喜爱[enjoy] 舍馆罢丽，极一时之盛，论说百端，宾宾济济，坐客恒满，音声粲然。若此者，王公贵人之所极欲，而穷乡寡儒之所以恐惧伤悲者也。见世降乎末世，威福由君而下至小夫贱吏，靡不歆慕而趋之。——明· 归有光《项脊轩志》 又如：歆羡（羡慕）；歆食(享用饮食)；歆艳(艳羡)；歆动（动心，吸引）；歆夺（见而心动）；歆叹（羡慕赞叹）；歆赏（欣赏）
9. 姓 古代所称的香，通常是指香草一类的植物，也就是具有芳香味的植物的总称，而不是专指某一种植物。所以古人所说的香，它包含了今天的香料和香精的概念.因此我们可以说香字的本义就是芳香的东西，包括有香味的花草树木以及带有香味的物品等等。当然这些能够散发出芬芳香味的物质被用来作为调配香料的时候才称为香料。 所以凡是带香的字眼一般都含有芳香之意，比如：馨，香，芬，芬，馥等。 在现代汉语中由于人们习惯将香料和香精称作香水，于是古时的这种香便有了另外一个意思，那就是泛指一切带有香味的物体了。 但无论是哪种含义，它们都具有一个共同的特征，那便是能散发出一种令人愉悦的味道。正因如此，古人便将这一种能让人们精神得到满足的味道称之为“味”。而这个味在古人的心目中是有区别的，其中有一种味道是人们特别向往的，这就是所谓的美味和美味的事物或者人。但无论怎样，这个美字都表达了一个基本的概念，即是给人带来了精神上的享受。所以在这里所谓的"味"实际上是一个抽象的词，它是人们对某种气味的感觉和判断。 由此可以知道的是，古人对于香的认识和追求不仅仅是停留在物质层面上的，而是已经上升到了精神层面的高度。这正体现了我国古人对于美的独特的认识和理解方式。